Die kurze und wundersame Biografie der heiligen Kleinen Therese von Lisieux bietet mehr Geschichten und spirituelle Anekdoten, als auf diese Seite passen würden. Aber wenn wir einige wichtige Details über sie erfahren, scheint es, dass sie ein kleines, komprimiertes „Bündel“ der Liebe war, indem sie uns mit ihrer spirituellen Größe zeigt, dass Gottes Nähe uns tatsächlich dazu macht.

Im Jahr 1873 im französischen Städtchen Alençon als Tochter eines Uhrmachers geboren, war sie schon in jungen Jahren ein sehr anspruchsvolles und forderndes Mädchen. Der frühe Tod ihrer Mutter, der später selig gesprochenen Zelie Martin, traf sie sehr. „Nach dem Tod meiner Mutter ging mein Lächeln verloren …“, wird sie in ihrem geistlichen Tagebuch „Die Geschichte einer Seele“ über sich selbst sagen. Ihre vier Schwestern und ihr Vater kümmerten sich um sie. Sie war ein weinerliches, armes Kind, dem es schwerfiel, sich von der Aufmerksamkeit seiner Familie zu lösen und das ständig auf der Suche nach der Zuneigung anderer war. Diese Suche ging so weit, dass sie Angst davor hatte, überhaupt die Gunst Gottes zu erlangen, vor dem sie zitterte. Wir nennen dieses innere Martyrium des Geistes Skrupel. Skrupel kommt vom lateinischen Wort scrupulus, was Kieselstein bedeutet. Wie ein Kieselstein in einem Schuh, der für andere unsichtbar und klein, aber scharf ist, beim Gehen große Schmerzen und Unbehagen verursacht, so verletzt die spirituelle Neurose der Angst vor der Sünde den Menschen von innen und lässt ihn an der Existenz der Barmherzigkeit Gottes zweifeln. Solch ein Mensch „hinkt“ geistlich durch das Leben und überdenkt ständig seinen Wert vor Gott sowie die Sündhaftigkeit seiner Handlungen. Von ihrer frühen Kindheit bis zu ihrem dreizehnten Lebensjahr kämpfte die Kleine Therese mit diesen Fragen. Als sie dreizehn Jahre alt war, war sie reif genug, um die Skrupulosität aus ihrem Herzen zu verbannen. Was passierte?

Es war Weihnachten im Jahr 1885 und Theresas Vater gab bekannt, dass es das letzte Jahr sei, in dem sie Geschenke erhalten würde. Diese Erkenntnis erschütterte zunächst das Mädchen, doch als sie die Geschenke auspackte, vor dem Kamin knieend, wurde ihr schließlich klar, dass sie so etwas gar nicht brauchte, sondern dass Jesus ihr wahres Geschenk war.

Von da an beschloss Therese, alles ihm zu geben. Dieser Moment führte sie auf einen „kleinen Weg“, wie sie gerne sagte, und ihre Seele beruhigte sich vorübergehend. Ich sage vorübergehend, denn Therese war geistlich dem Quecksilber ähnlich, und sich keinen Moment ausruhte. Ja, die Skrupel waren überwunden, aber Gott beseitigt oft einen bestimmten Zustand in uns, wie bestimmte Sünden, durch das Sakrament der Versöhnung, indem er keine Lücke hinterlässt, sondern diesen Raum mit seinem Willen füllt. Bekehrungen sehen oft dramatisch aus, aber an die Stelle von etwas, das für die Person „schwierig“ war, tritt eine Berufung, ein Talent oder eine Fähigkeit, die vorher nicht da war. Therese ging im Alter von fünfzehn Jahren ins Kloster, folgte ihren Schwestern Paulina, Celina und Marie und entschied sich für den Orden der Karmeliterinnen. Bis ihr Wunsch erfüllt wurde, gab sie keine Ruhe. Aber wenden wir uns dem „Stein im Schuh“ zu. Als Therese eine erwachsene Karmelitin war, beriet sie ihre Schwestern mit Mut und Kühnheit auf dem spirituellen Weg, zu einer Zeit, als man aus der Überzeugung der eigenen Unwürdigkeit den Empfang der Heiligen Kommunion einzuschränken versuchte. Solch ein Denken löste bei den Menschen Angst und Abschreckung vor der Eucharistie, der Kommunion und der Anbetung aus. Eine ähnliche Situation können wir auch heute erkennen, obwohl die endgültige „Diagnose“ eine andere ist. Heute können wir bei Gläubigen eine gewisse Passivität oder sogar Gleichgültigkeit gegenüber dem spirituellen Leben erkennen.

Doch hinter dem Streben nach aktiver Passivität verbirgt sich in Wirklichkeit die Angst vor Unwürdigkeit oder vor dem Eingeständnis, dass man Gott braucht. Die Anerkennung der Notwendigkeit würde dazu führen, dass wir uns der Verantwortung vor der spirituellen Berufung bewusstwerden, die wir zweifellos alle haben. Ich erinnere mich an Adams Verstecken seiner Nacktheit im Buch Genesis, eigentlich ein vergeblicher Versuch der Seele, ihre wahre Natur vor Gott zu verbergen. Das Sakrament der Versöhnung, der Akt der Buße, „entblößt“ uns tatsächlich, aber nicht ohne unser Einverständnis. Bei einer skrupelösen Person gibt es nie genug Beichte und nie genug Gebet, das heißt, sie hat das Gefühl, dass ihr nie wirklich vergeben wurde. Es ist ein spiritueller Zustand verdeckten Narzissmus, wenn wir uns um uns selbst drehen, anstatt uns auf Gott und seinen Willen zu konzentrieren.

Warum befreite die Erkenntnis, dass Jesus ihr wahres Weihnachtsgeschenk war, Therese von ihren Skrupeln? Weil sie schlussendlich aus ihrem Wesen herauswuchs zu Ihm, der mit offenen Armen auf sie wartete. Es gibt nichts Schwierigeres, als die offenen Arme eines anderen anzunehmen. Es gibt nichts Einfacheres und nichts Schwierigeres, als die Liebe eines anderen anzunehmen. Therese machte einen „großen“ Schritt auf diesem Weg und beschloss, die Barmherzigkeit Gottes anzunehmen, die einen Menschen nicht unverändert lässt. Einmal vertraute eine Schwester im Kloster der heiligen Therese an, dass sie im besten Fall des ewigen Lebens auf das Fegefeuer hoffe. Die Kleine Therese war verwirrt und erinnerte sie daran, dass dies überhaupt keine Hoffnung sei, denn sie muss wirklich auf das Himmelreich hoffen, auf die ewige Gemeinschaft mit Gott, und dafür arbeiten. Die Erlösung erfordert die Anstrengung unsererseits, aber nicht das Vertrauen auf die eigene Kraft, die manchmal in Skrupel oder Arroganz abgleitet, sondern eine Anstrengung des Vertrauens, des Vertrauens, dass wir geliebt werden, dass uns durch das Sakrament der Versöhnung und der Eucharistie vergeben wird. Das sind wahrlich Frohe Botschaften.

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